Kulturna konotacija festivala Qingming i štovanje triju predaka u lunarnom ožujku, podrijetlo triju.
Kulturna konotacija festivala Qingming
„Festival Qingming jedan je od najvažnijih tradicionalnih festivala u Kini. To nije samo festival kojim ljudi odaju počast svojim precima i njeguju uspomenu na njih, već i veza kineske nacije za prepoznavanje svojih predaka te proljetna ceremonija za planinarenje, približavanje prirodi i poticanje novog života“, rekao je Shi Aidong, folklorist Kineske akademije društvenih znanosti. Kao važan dio festivala Qingming, žrtveni obredi, izleti i drugi običaji uglavnom potječu s Festivala hladne hrane i Festivala Shangsi. Festival hladne hrane povezan je s razumijevanjem prirode drevnih ljudi. U Kini je ponovno rođenje nove vatre nakon hladne hrane prijelazna ceremonija oproštaja od starog i uvođenja novog, otkrivajući informacije o promjeni godišnjih doba, simbolizirajući početak novog godišnjeg doba, nove nade, novog života i novog ciklusa. Kasnije ima značenje „zahvalnosti“ i veći naglasak na sjećanju i zahvalnosti za „prošlost“.
Zabranjena hladna hrana, vatra, hladna hrana, žrtvovanje u grobu, Qingming, nova vatrena ekspedicija. Prije dinastije Tang, hladna hrana i Qingming bila su dva uzastopna festivala s različitim temama. Prvi je bio tugovanje za mrtvima, dok je drugi bio traženje nove brige za učenike. Yin i Yang, dah života, to dvoje imaju bliski odnos. Zabrana vatre znači stvaranje vatre, žrtvovanje smrti znači spašavanje života, što je unutarnji kulturni odnos između hladne hrane i Qingminga. Za vrijeme vladavine cara Xuanzonga iz dinastije Tang, carski dvor je utvrdio običaj narodnog čišćenja grobova u obliku vladinih uredbi o Festivalu hladne hrane prije Festivala Qingming. Budući da su hladna hrana i Festival Qingming bili vremenski usko povezani, običaj Festivala hladne hrane vrlo je rano povezan s Festivalom Qingming, a čišćenje grobova prošireno je s hladne hrane na Festival Qingming.
Nakon ulaska u dinastiju Song, Qingming i hladna hrana postupno su se stopili u jedno, a Qingming je preuzeo žrtveni običaj na Festivalu hladne hrane pod svojim imenom. Istovremeno, običaji festivala "Shangsi proljeće" također su spojeni u Festival Qingming. Nakon dinastija Ming i Qing, Festival Shangsi se povukao iz festivalskog sustava, a Festival hladne hrane je u osnovi izumro. Ostao je samo jedan Festival Qingming u proljeće.
„Festival Qingming je sinteza i sublimacija gotovo svih proljetnih festivala, a običaj festivala Qingming ima bogatiju kulturnu konotaciju“, rekao je Shi Aidong. Za razliku od drugih tradicionalnih festivala, festival Qingming je sveobuhvatan festival koji kombinira „solarne termine“ i „festivalske običaje“. Qingming, prema solarnom terminu, pada na proljetnu ravnodnevnicu nakon što se vrijeme zagrijava, puni je vitalnosti, ljudi planinare, blizu su prirode, može se reći da se prilagođava danu, pomaže u apsorpciji prirodnog čistog Yang plina, raspršuje hladnoću i depresiju, dobro je za fizičko i mentalno zdravlje.
Počevši od dinastije Tang, hladna hrana i Qingming bili su vezani za praznik, a različite godine imale su četiri do sedam slobodnih dana. Dinastija Song bila je vrijeme kada je život postajao sve urbaniji, a narodni običaji razvijali su se prema zabavi. Kako bi se ljudima omogućilo čišćenje grobova i izlazak na Qingming, posebno je propisano da Taixue ima tri slobodna dana, a borilačke vještine jedan slobodan dan. „Karta rijeke Qingming“ prikazuje prosperitetnu sliku Qingminga u to vrijeme.
Čišćenje grobova i izlazak na grobove, izvorno dvije različite kulturne teme, nakon dinastije Song polako su se integrirale i nastavile imati pozitivno kulturno značenje. Ljudi izravno povezuju štovanje predaka s nacionalnim karakterom kineske nacije, koja pridaje veliku važnost sinovskoj pobožnosti i pažljivom praćenju prošlosti, te smatraju da običaji festivala Qingming odražavaju moralnu svijest kineskog naroda da bude zahvalan i ne zaboravi svoje korijene. Njegov kulturni značaj sličan je zapadnom Danu zahvalnosti. Postoji duboka veza između aktivnosti štovanja predaka i kulture sinovske pobožnosti duboko ukorijenjene u kineskoj kulturi, a ta kultura je stup skladnog i stabilnog razvoja kineskog društva tisućama godina, što pomaže u uspostavljanju skladnog međugeneracijskog odnosa između starih i sadašnjosti, prethodnika i potomaka, te dalje promiče skladan odnos između čovjeka i čovjeka, čovjeka i prirode. To je ujedno i narodni temelj festivala Qingming sa snažnom vitalnošću.
Shi Aidong je predstavio da se s razvojem proizvodnih snaga i evolucijom društvenog života, festival Qingming ranije pojavio trend transformacije od svete žrtve do svjetovne zabave, a grobnica festivala Qingming postala je blagdansko vrijeme za proljetni izlet. Budući da je vrba proljetno godišnje doba, vrba i vrba također su jedinstveni običaji i moda Qingminga. Tijekom razdoblja Republike Kine, dan sadnje vrbe nekada je postajao "Dan sadnje". Međutim, bez obzira na to kako se razvijao, žalost i žrtva najvažniji su sadržaji kineskog Qingminga.
„Bilo da se radi o porijeklu ili evoluciji, možemo sažeti dva simbolična značenja festivala Qingming, jedno je 'Dan zahvalnosti', a drugo je 'poticanje novih učenika'.“
Podrijetlo štovanja predaka trećeg dana trećeg lunarnog mjeseca
Ding Haishi Godina ceremonije obožavanja u rodnom gradu Žutog Cara 19. travnja (trećeg dana trećeg lunarnog mjeseca) u rodnom gradu Xuanyuan Huangdija – gradu Xinzhengu, provincija Henan.
Direktor organizacijskog odbora ceremonije Baizu, potpredsjednik Kineskog udruženja za kulturna istraživanja Yanhuang i predsjednik CPPCC-a provincije Henan, Wang Shu, rekao je da od davnina postoji poslovica „3. ožujka rođen je Xuanyuan“. Obožavanje Xuanyuana Žutog cara tradicionalna je kineska nacija. Prvi put se pojavljuje u povijesnim materijalima, tijekom proljetnog i jesenskog razdoblja. Nakon dinastije Tang, postupno je postala propis, koji se proteže do danas.
Prema povijesnim zapisima, grad Xinzheng u provinciji Henan nazivan je Zemljom medvjeda za vrijeme Žutog Cara. Postoji više od 20 kulturnih ostataka Žutog Cara, a to je mjesto gdje je Žuti Car rođen, započeo svoje poslovanje i uspostavio svoju prijestolnicu. Xuanyuan Huangdi u ovom području Xiude zhen vojnici, smirujući ljude, četvrti stupanj, car Rong Yan ujedinio je svijet.
Kasnije generacije kako bi obilježile zasluge Žutog Cara, svake godine trećeg dana ožujka u rodnom gradu Žutog Cara održavale su razne aktivnosti štovanja predaka, posebno u proljetnom i jesenskom razdoblju, ime države Zheng je daljnje provođenje ove narodne aktivnosti, uspon trećeg ožujka na planinu (nalazi se u gradu Xinzheng, relikvija aktivnosti Žutog Cara) štovao je aktivnosti Žutog Cara Xuanyuana, a stvaranje folklora nastavilo se.
Wang Liqun, profesor na Sveučilištu Henan, rekao je da osim činjenice da se Žuti Car smatrao kulturnom ikonom u civiliziranom dobu, postoji još jedan važan faktor: Žuti Car bio je zajednički predak kineske nacije.
Prema organizacijskom odboru Ceremonije štovanja predaka u rodnom gradu Žutog Cara u godini Dinghai u provinciji Henan, velike organizirane aktivnosti štovanja predaka u gradu Xinzhengu, rodnom gradu Žutog Cara, započele su 1992. godine, a kasnije su se razvile u Festival kulture Yanhuang, koji je održan više od 10 puta. U lunarnom kalendaru 3. ožujka 2006., u provinciji Henan, u godini rodnog grada Žutog Cara, uspješno je održana ceremonija štovanja predaka u gradu Xinzhengu, što ima veći utjecaj u zemlji i inozemstvu.
Ukratko, mi, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., također ćemo promovirati svoje proizvode na ovaj dan, mi smo Roewe &MG&MAXUSDobavljač svih autodijelova na jednom mjestu, ako ste zainteresirani za nas, kontaktirajte nas!
Vrijeme objave: 03.04.2024.